“子约”是“群学南开”团队为增长师生调换开设的专栏。本期，咱们有幸恭请到袁同凯先生与咱们分享他的修业进程与学术生涯。
袁同凯师长，*阿勒泰人，人类学博士，我系讲解、博士生导师，探索方位：文明人类学理论与法子、教诲人类学、小量民族饮食文明、民间定夺探索。
袁先生的讲堂装饰着一则又一则田园趣事，充满着同砚们的欢声与笑语，而做为人类学家的袁先生也仿佛他报告的故事那样，自然中流展现丝丝深奥，辞吐中充满着清香的“西域风情”，疏散着阵阵“羊肉串”的滋味，深具一种独属于人类学家的魅力。
图
袁同凯先生
01
魅力田园
为有泉源活水来：“做了八个月的观察，归来我消化了近十年”
师长，能够讲一讲您感想最有事理的一次田园吗？
田园原本都兴味。回忆最深的、对我来讲影响最大的，是在土瑶盗窟的观察（年7月，袁同凯赴广西贺州最先调查土瑶社区的书院教诲情况）。我在香港华文大学人类学系念书时，导师陈志明师长就倡导我从事华夏小量民族教诲题目探索。过程挑选，我取舍了广西的瑶族，但题目是瑶族有不少支系，取舍哪一个支系呢？过程洪量的文件探索之后，末了肯定把土瑶做为探索目标，由于那时我只查到了几篇对于土瑶人的先容性文章。探索土瑶，最少在质料汇集上我能够先做出些进献。
那次田园全体来讲做得仍旧对照踏实的。下田园之后我就住在本地人家里，和本地人来往的对照亲昵，和他们的相干非常好，尽或许地从他们的视角去审视他们的生涯，感想颇多，明白也蛮深。我下去时并没有甚么明白的主意，惟独一些大体的、意向性的主意，想去探索土瑶人的教诲与认可题目，但教诲这个选题很广泛嘛，探索教诲哪个方面呢？从哪个角度切入教诲呢？
不才田园以前惟独一些基于昔人探索根底上的假定，我待了几个月之后发掘，事实景况和我当时计算的调研安排是不相同的，发掘探索土瑶人的教诲与认可意义不大，而去商议地点*事权利对书院教诲的影响好似更有代价。因而我就换了一个切入点，想从地点*事权利对教诲影响的角度来探索，并且在看文件材料的光阴也发掘昔人对这方面探索未几，昔人更多的是从经济、社会文明、家庭和社区这些角度去探索教诲题目，是以我就感想地点*事权利是一个不错的切入点。
人类学的田园观察，激励下到田园里去寻觅探索题目或探索的切入点，也便是说要到事实中去找“真题目”。如今回顾看，此次田园对我来讲意义非常庞大，从某种意义上说是此次田园挪动了我的性命轨迹，我在土瑶盗窟做了八个多月的田园观察，花了近十年的功夫，才把那些质料消化完。是以，田园做踏实了，它的报答是很大的，你所获得报答远宏大于你的付出。和土瑶人生涯的这段阅历对我来讲是极为难忘的，它在必定水平上挪动了我对生涯的立场。
师长，您有一次田园是在*哈萨克区域，这也是您的硕士论文田园，那您第一次去做田园的光阴有没有甚么艰苦之处？
你们认识我的生长后台就认识，我从小在*阿勒泰区域哈萨克族聚落长大，和哈萨克族儿童们在一同游玩，说一口娴熟的哈萨克语。我的硕士论文之是以选哈萨克族做为探索目标，除了遵命恩师郝苏民师长的倡导除外，另一个因为或许便是懂他们的言语了。自然，我去做观察的光阴曾经有不少年不说哈萨克语了，然则下去一礼拜之后就能够启齿讲了，终归仍旧有点“孩子功”的，唯有有言语处境很快就会复原。
草原上牧民保守上是不吃蔬菜的，直到上世纪九十岁月中期我去观察的光阴，牧民们仍旧是不吃蔬菜的（这类景况如今有所挪动）。是以说饮食对我来讲是个题目，或许农耕民族的胃和游牧民族的胃的吸取机能是不相同的，游牧民族的胃能够把牛奶里的养分悉数都分解出来吸取了，而咱们或许就消化得就没有那末好（这隧道是瞎猜的啊）。是以我在草原上待了不到一个月，由于每天吃奶酪、喝奶茶，吃不到蔬菜，形体就最先受不了。这应当算是一个很大的挑战，但我末了仍旧保持下来了，成功地实行了田园观察劳动。此次田园还得感激同门周亚成（现为*大学的讲解）的扶助与陪伴，不然也不成能完备实行。
师长做了这么多年的田园，阅历丰盛，您感想田园最大的魅力在那儿？
魅力.......你总有新的发掘。由于田园就像探险相同，谁人地点你没有去过，加入一个地点，前方的总共都是未知的，有有数的或许性，这是很具备挑战性的。并且你或许碰到种种种种的人，果然是你设想不到的，没有一次田园是你能够在当时设想的出来的，总共都计算好的田园永世不成能有的！是以，田园它的魅力就在于总共都是未知的，你或许会有种种种种的遭受。
自然，去乡间做田园也是蛮好玩的。你能够在乡间潇洒地享福超等新鲜空气，尤为是在那些受“当代性”毁坏较少的偏僻乡野，你还能明白到人性的善美，享遭到人与人之间纯挚的调换。人类学的田园观察能够做得很深入，不是走马观格式的。听人报告一件工做或在书籍上看了一件工做，与你亲身参加过这件工做，对这件事的明白完满是两码事，差异太大，能够说一个天上一个地下，没法比的。是以人类学从业者在讲故事的光阴是非常有底气的。为甚么有底气？由于他/她亲身参加过。
02
学术观念
灯火衰退处：“学会看文明的能耐”
师长那时为甚么会对教诲人类学感乐趣呢？
到香港华文大学人类学系之后，陈志明师长是我的引导先生。那时陈师长是人类学系的系主任，他对培植自来陆地的探索生有本身的主意，针对那时华夏腹地人类学界的进展情况与趋向，他想在各个探索方位或周围都能培植一些高足。师从陈师长未几，他就倡导我主攻教诲人类学，感想在华夏腹地教诲人类学做为一门新兴学科会有很大的进展空间。因而我便最先来往教诲人类学方面的探索，最先熟练文明教诲人类学周围里一些专家级人物如Splindler和Ogbu等人的探索成效；最先进修用人类学的视角、人类学的理论和法子去审视教诲题目；最先试验着把教诲做为社会文明处境中的一个子系统来对待，从教诲与社会文明变化的角度、以文明人类学的全体观和对照法子形貌、剖析教诲局势、教诲进程和教诲题目，以揭破教诲与人、教诲与社会－文明之间的相干。
本质上，去香港华文大学人类学系进修以前，我并没有来往过隧道的教诲人类学论著，能够说是个外行人，是陈师长引领我一步步地走进了教诲人类学的探索周围。我最先渐渐地学会，在碰到教诲题目时，不但限定于某些特定的情境、特定的角度举行评释，而会从对照广阔的、通盘的社会文明头绪来明白题目和剖析题目。如碰到停知识题、学业失利等题目时，我会从跨文明及全体的意见来看，明白这些看似简洁的题目不单仅是教与学的题目，而与家庭、社会、书院、社会阶级、族群相干、文明恭候、全体史籍回顾等成分都亲昵关连。
师长何如对待从保守人类学