秦汉时代宴饮运动中的*事纪律与权利运做
薛小林
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根基音信
概要:宴饮是华夏古代管辖阶级严重的生存方法,但宴饮非专为饮食,它在建立权利纪律、塑造*事权势和接连社会运做等方面表现着特有的功能。秦汉时代,天子时常哄骗宴饮来建立天子权势、保护*事纪律,并规训臣民的顺从意识。宴饮也是管辖阶级调解瓜葛致使权利博弈的严重方法,在宴饮中遇到波折不时会引发事主的过激反响,造成瓜葛恶化和*事争持。宴饮长盛不衰,影响深刻,与古代华夏正视情面瓜葛的社会特点所创造的轨制文明亲近联系。
做家简介:薛小林,年生,兰州大学史书文明学院副教学。文章原刊:《华夏史钻研》年第1期。
宴饮不光是满意生理须要的吃喝,还承载正视要的社会*事功效和文明含意。张光直觉得“到达一个文明的中央的最佳办法之一,即是经过它的肠胃”1。吃甚么与怎么吃是知道一个民族和文明的严重题目,饮食人类学的钻研显示出饮食对建立权利纪律、塑造*事权势与接连社会运做具备非常影响。2秦汉时代,权臣基于各类宗旨时常举办饮宴,通俗百姓也会在天子赐酺、婚丧嫁娶和节令敬拜之时举办各类形态的宴饮。也许说,宴饮运动遮蔽到国度、社会和家庭生存各个层面,是严重的*事和社会形势,特为是某些蕴藏着充盈*事含意的宴饮运动,在建立*事纪律与接连权利运做方面表现正视要影响,特为值得深入侦察。
宴饮做为一种饮食文明和社会习俗,在饮食文明史或社会民俗史类别的论著中均有波及,但主若是对食品、酒水和宴饮方法的扼要概括,对宴饮的功效和意义则发掘较少。3在秦汉宴饮运动的钻研方面,余英时、刘德增考释了饮宴上的坐次题目;4王子今、彭卫、孙家洲对汉朝的酒、醉翁和酒宴题目做了趣味的解读;5也有学者哄骗书信和画像材料,对饮宴上的乐舞、玩耍和酒令等运动做了细密考释。6这些钻研为咱们显现了秦汉宴饮运动较完备的图景,但关于宴饮运动的社会*事功效与意义,仍有较大的空间和较多的题目有待深入,正如彭卫、杨振红所提醒的:“秦汉时代的宴饮运动是在多种心态启动下打开的,并负载了响应的社会功效。”7本文要紧探求宴饮运动在*事纪律的造成和接连、权利瓜葛的运做及改变等方面具备的功效和意义。张光直、西嶋定生、*正建和侯旭东联系钻研中的思绪和办法,对笔者深有启示:张光直觉得华夏文明在各类百般的局面,或在奇特的酬酢或典礼靠山下,与饮食联系连的工具、信仰、忌讳和礼节,都有噜苏的要乞降非常的含意,饮食后面有着充盈且繁杂的*事和社会文明含意有待发掘;8西嶋定生对汉朝天子赐爵、民间宴饮与帝国构造之间的瓜葛做了深入钻研,指出皇权经过赐宴的方法深入到处所社会,偏重构下层纪律;9*正建侦察了唐朝的天子赐宴和官员的饮宴,“天子一直想把饮宴做为驾驭、掌握臣下,调治君臣瓜葛的一种机谋”10,官员们则经过饮宴调治各类人事瓜葛,与那时的*事处境及人际往还的境况亲近联系;11侯旭东提议“瓜葛论的瓜葛思惟”,