博大精深的《甲骨文蕴藏的文化密码》
罗会松
古希腊哲学家柏拉图曾经提出过“人生三问”的哲学命题：我是谁？我从哪里来？我往何处去。中华民族创造了几千年灿烂文化，作为这个伟大民族传薪者，更应该有责任、有能力回答好这三个问题，鉴往知来，让祖国更加富强、民主、文明、和谐。甲骨文的研究，就是对这三个问题的可贵探索。苏云先生的《甲骨文蕴藏的文化密码》就是这种探索的结晶。
接到苏云同志《甲骨文蕴藏的文化密码》的书稿，一看是安徽省文联主席、省书协主席吴雪典雅飘逸、风清骨峻、雄浑扑拙、灵动洒脱、大气磅礴的题字，产生了美好的第一印象。再稍加思索一下书名，立刻被这本书所深深的吸引。因为从上个世纪八十年代，我上的就是大学中文专业，以后教过中学、中师、大学中文，现在还在教着大学国学，所以对文字有一种特殊的情结，对甲骨文有一种图腾式的崇拜。因此，我把这本书看做宝书！认真研读，爱不释手。
我最早了解苏云同志是从他儿子开始的。其子对于中国古代经典能够琅琅成诵、滔滔阐释。问之，才知道他有个博学的父亲。苏云同志一直处在领导岗位上，干起工作风生水起、有条不紊、扎扎实实、有口皆碑。但是，他的成就不止于此，他对中华民族的文化情有独钟，写了许多文章，出了很多书，是文化名人。尤其是书法，造诣很深，担任过阜阳市书法家协会副主席，颍上县书法家协会主席。他的汉简体书法，在国内独树一帜，在国内外获得许多殊荣。还写了汉简书法专著。
“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒”，“邦畿千里”，“肇域彼四海”。这是《诗经·商颂》对商王朝疆域广大、生机勃勃的生动描绘。商朝创造了中华民族灿烂的文明。而《甲骨文蕴藏的文化密码》用独特的方式揭示了这种文明。
比如商朝的宗教文化密码。在这部书里，作者向我们介绍了占卜产生的时代因素、社会因素、阶级因素、心理因素。占卜的内容、范围、工具、程序、结果。从书中可以看出，占卜几乎涉及到人们日常生活中的所有领域。大到祀神祭祖、征伐渔猎、年岁丰歉、立邑任官，小到气候变化、出行涉川、婚丧嫁娶、疾病胎孕，甚或梦兆吉凶，事无巨细，古人都要以卜筮决策。卜筮几乎是上古社会人们的行为准则。
还有商朝的文字密码。本书用大量的篇幅，生动的个例，解读了甲骨文的文字密码。从作者所举的单字来看，甲骨文已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”六书的造字方法。尤其是很多象形字和会意字还保留着早期形态，这是古人采用“远取诸物，近取诸身”的手段，借助日常生产生活中的经验积累所得，从中可以体会出古人造字时的立意和取象，展现了中国文字的独特魅力，体现出古人的独出机杼和奇思妙想。看了这本书，可以知道，甲骨文基本上可以自由记录汉语。甲骨文中常用字的结构已经基本定型，这些字经过几千年演变，虽然笔势笔意屡有变迁，但其基本结构没有变，脉络清晰，层次分明，如其所记载的中华文化一样，承传有序，源远流长。甲骨文引导炎*子孙走上使图形记号表示意义而不约束其读音的文字发展历程。这既造就了绵绵数千年统一的文化意识，令人对中华文化肃然起敬！
仔细看这本书，还能展示一幅幅商人生动的生活图画，揭示了商人的社会、历史、人文密码。甲骨文是商人的“档案”，内容涉及当时天文、历法、气象、地理、方国、世系、家族、人物、名字、职官、礼仪、饮食、器皿、征伐、刑狱、农业、畜牧、田猎、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、灾祸、风俗等，是研究中国古代特别是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料。对于研究商朝的历史有重要价值.我国有文字可考的历史就是从商朝开始的.对中华民族五年年文明的延续都有着重要的意义这本书向我们打开了观察年前*河流域人们生活的窗户。
作者对甲骨文的解读，深入浅出，生动形象，过目难忘。从中可以看出，甲骨文记载的汉语，已经有了比较丰富的词汇，其所记载的内容包罗万象，有些文字较多的记事刻辞和文字的象形、会意，具有一定的情节，甚至富有故事性，完全可以视为最早的文学作品。
作者是一位书法大家，他凭借对甲骨文的研究的造诣和书写甲骨文的实践，从一个全新的角度向我们诠释了甲骨文的丰富内涵和优美、神秘的造型。甲骨文已经是符号化的文字，我国古代“书画同源”，因此甲骨文也具有一定装饰性和审美倾向。很多形体犹如美术作品中的速写，在构字时尽量采用简单的线条，抓住描写对象的典型特征，凝练生动，概括传神。其形体体现出的布局上的穿插避让和形象上饱满匀称的追求，更是凸显出古人朴素的美的感觉和观念。作者擅长汉简书法，而汉简和甲骨文有一定的传承性，相信，他的甲骨文书法会一枝独秀，兰香四溢。
这是一本学者的书，专业性极强的书。甲骨文研究是高尖深的学问，属于小众研究，一般的人望而生畏，没有博大精深的学问、没有拒绝浮躁的潜心研究、没有独特的探索视角，很难有所造诣。这里面，作者不知道花了多少心血！比如，研究甲骨文我们要有学习和参考。据我所知，古今名家名作有汉代许慎的《说文解字》，*天树的《说文解字通论》、陆宗达先生同名的《说文解字通论》、《*天树甲骨金文论集》中的《甲骨形态学》。郭沫若先生的《卜辞通纂》、《殷契粹编》、《郭沫若全集·考古编》、十二卷本《甲骨文合集》。胡厚宣先生主编的《甲骨文合集释文（全四册）》、《裘锡圭学术文集》。*天树先生主编的《甲骨拼合集》，台湾学者蔡哲茂《甲骨缀合集》、林宏明《醉古集》。甲骨界有“甲骨四堂”的说法，指中国近代史中甲骨学研究的四大泰斗，即罗振玉（号雪堂）、王国维（号观堂）、董作宾（字彦堂）和郭沫若（字鼎堂），他们的研究彪炳千秋，不可绕过。还有甲骨“三斌”的论文，即社科院的严志斌、南开大学的蒋玉斌与吉林大学的周忠斌的研究成果，不可不加以消化。工具书除了《说文解字》以外，还有刘钊领衔主编的《新甲骨文编（增订本）》和徐中舒先生主编的《汉语古文字字形表》，不可不放在案头。这些书籍的阅读和参考要花去作者多少生命的光阴和汗水。
甲骨文研究是要有最基本的古文字学基础知识。在习得基本的古文字学知识后，要懂得一些古文字学的基本构型，我们常说古文字学的构形有“六书说”即所谓"象形、指事、会意、形声、转注、假借"。在甲骨文中象形字占60%，会意字占20%，而如今的现代汉语中形声字占80%以上。所以想要学习甲骨文，除了要汲取古今专家的研究成果，还要熟练掌握古文字构形。研究任何一片甲骨文都要辨别字形、释读文意、查阅工具书解析重点字词并参考相关学术成果、概述本片的学术价值。甲骨文虽然象形居多，但不等于这些象形就是图画，这时候的汉字初步成为一个系统。甲骨文具有表义、表音功能，但又不能简单的从字面上诠意判音。它们的音义是与那个时代所有一切相关联，而那个时代距离我们那么的遥远。但是，我们也不要陷入神秘论、不可知论的陷阱。从商的甲骨文，两周的青铜器铭文，战国、秦汉的石刻、简牍，直至今天通行的楷书，其形体的发展变化过程，都有迹可寻，中间未曾间断，形成一个联系紧密的系统。而且，中国有着两千年左右研究古文字的历史，积累了大量的资料和丰富的经验。这是我们得以考释古文字的基础。所以我佩服作者的历史学、社会学、考古学、训诂学、比较学的积淀和丰富。
这又是一本甲骨文的普及读物。作者没有拉着学者的架子，使着学者的笔法，用着学者的考证，而是用语平易，深入浅出。整个一本书举例子、作诠释，娓娓道来，如数家珍，生动有趣，在给我们述说远古一个个故事，在给我们描画一幅幅图景，在给我们讲解文字本身的哲理趣，在给我们勾勒中华民族的血脉，在暗暗的告诫我们中华文化多么博大精深，在让古老的甲骨鲜活起来从而走进我们的灵*，在拉着我们不知不觉走进中国文字的殿堂……
年5月，总书记指出：“中国字是中国文化传承的标志。殷墟甲骨文距离现在多年，多年来，汉字结构没有变，这种传承是真正的中华基因。”年5月17日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的讲话，提出“一些学科事关文化传承的问题，如甲骨文等古文字研究等，要重视这些学科，确保有人做、有传承。”甲骨文，一个文明的符号、文化的标志,它印证了包括《史记》在内的一系列文献的真实,表明了商王朝的的确确存在过，而且存在了五百多年，而且存在的是那么的辉煌！它把有记载的中华文明史向前推进了近5个世纪，在世界四大古文字体系中,唯有以殷墟甲骨文为代表的中国古汉字体系,历经数千年的演变而承续至今,书写出了一部博大精深的中华文明史。它对我们了解先民顽强生存发展的历史轨迹有深远的历史意义；尤其是通过它研究殷商历史，有着最重要现实价值；研究甲骨文还对研究中国文字的产生、发展，进而研究中华文化的产生、发展提供了重要的史料；甲骨文记载了大量不为人知的先民生活、思想、社会状态以及先民与自然抗争的历史史实，对文化寻根有着重要意义；它使中华五千年文化脉络更加清晰完整，使不屈与奋发的民族文化精神更加光大。研究甲骨文对于象形汉文字的起源，以及书法艺术的寻根有重要的现实价值，对进一步丰富中华书法艺术宝库，对中国书法的起源、形成、传承与发展，对于发展先贤的艺术智慧有着重要的现实意义。通过甲骨文研究使甲骨文这一人类文化与艺术宝库更加光芒四射，使古代先贤文明智慧与现代文化智慧相应生辉。从而有力提高中华文化在国际的软实力。对丰富人类文化宝库有着普世价值。它大大促进了中外文化的交流以及中国文化在世界上的传播。自甲骨文被发现之后,在中国以及海外众多学者包括苏云同志的努力和追求之下,不仅为甲骨学的发展做出了贡献,使甲骨学成为一门国际性学问,而且大大促进了世界各国人民认识中国古代文明,促进中国文化在全世界的传播。
《甲骨文蕴藏的文化密码》是一本不可多得的宝书，也许读了你会多多少少的知道：我是谁？我从哪里来？我往何处去。
作者荣耀，此书不朽。
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