本文乃作者小页聊文化原创，未经允许请勿转载，图片来源于网络，如侵权请联系删除，谢谢
我们谈谈打老庚天天是年龄相同的非亲属之间建立的一种关系。这种关系不仅仅在本民族内部建立，有的还在外民族找老庚。“庚”就是年庚。这种习俗又称为“打老同”、“打同年”。广西许多民族都流行这种习俗。在瑶族社会中老庚的拜认有时还不止一个，多的甚至有几十个。老庚关系也由个人之间发展为两家之间的关系，称为“庚亲”。在一些民族中，这种关系有可能发展成为婚姻关系，尤其是异性老庚，不成夫妻便终身以兄妹相待。
个人老庚老庚当然首先是建立在同年出生而且品性、爱好、理想和愿望相同的基础上。但是在来往过程中，食物的馈赠是不可或缺的。老庚关系的延续主要依靠双方在后来生活中的节日往来和互相帮助，尤其是春节和红白喜事的时候。拜认老庚关系之后没有继续往来，或者来而不往，情意淡泊，就称为名副其实的“酒肉老庚”，关系逐渐冷淡，甚至破裂。
打老庚壮族打老庚时，由一方买酒、肉和其他礼物，如粽子、糖饼等，到对方家拜认，对方同时也备好酒肉，设宴招待老庚和几个亲朋好友，共饮结拜老庚酒。瑶族的老庚习俗除了同性老庚、同民族老庚外，还有异性老庚和异族老庚。据说在瑶族的心目中，老庚比亲兄弟姐妹还亲，是亲戚中的亲戚，好友中的好友，“除了同年无好友”。认老庚的时候要穿新衣，一手提两块贴着红纸的猪肉，一手拿着两包糖，糖上用红丝线捆着一个大红封包，在铁炮、鞭炮、唢呐声中出发去老庚家。见到老庚时，双手放在胸前，深深地鞠一躬，说：“我拜老庚来了！”被拜认的老庚则说：“别嫌弃我们。我们是你老庚的老庚，也都是你的老老庚！”之后按照习俗，被拜认的一方要在适当的时候回拜。隆林苗族的老庚关系多在红白喜事的饮宴中建立。
双方大多已经在平时的接触中认识和了解，在这种场合中，饮酒谈心，一方提出了要求，对方赞同，就马上互换头巾和衣服，也就成了老庚关系。一些老庚关系是在赶集喝酒时结识和拜仁的。
壮族打老庚苗族的老庚之间多在春节的时候往来。打集体同年在广西融水、三江、龙胜和贵州省的榕江、从江交界一带的侗族、苗族和瑶族地区，人们把打老庚的范围扩大到村寨与村寨之间的层次和规模，这就是“打集体同年”。当地苗语的意思是“结拜兄弟关系”，侗语称“月也”，意思是“集体做客”，当地汉语又称为“吃相思”当地的苗族打集体同年分邀请、转牛、会餐和送礼四个程序。当本寨认为自己已经具备财力和物力接待客人来访，同时某个村寨也具有相等的能力的时候，就可以联系打集体同年。前去联系的是两位小伙子，他们每人带一把芦笙、一副请帖(或木牌)、一包鞭炮，直接奔向客寨的芦笙坪，先是点响鞭炮，把请帖挂在芦笙柱子上，等到客寨男女老幼前来围观的时候，再吹芦笙，奏出三曲邀请客寨打集体同年的曲调，然后将请帖双手恭敬地交给观众中的长者，并请作出决定。
不论同意与否，客寨都得热情接待，各家各户从家里端来酒肴，集中在芦笙头家或全寨最有威望的长辈家中款待这两位友谊使者。如果同意打同年，就让他们留宿一夜，商定当年还是以后的哪一年打集体同年。时间约定，双方村寨就忙于各种准备：添置芦笙，缝制新衣、新裙，打制新的银饰等。
苗族的老庚主寨还要准备一头待客的水牛以及其他牲禽，如鸡、鸭、鱼、猪等，酿制米酒则是一项重要的事情。每年的春节前后就是集体打同年的时间，客寨除了老弱病残和已婚妇女之外，所有能走动的大大小小，尤其是年轻的姑娘，全部出动，携带芦笙、莽筒、锣鼓，穿上节日盛装，由两位青年人扛着芦笙旗走在队伍的前面，浩浩荡荡向主寨进发。前去打同年的村寨中没有年轻姑娘前往是从来没有的现象。到了主寨村边，先由一支芦笙起调，几十支芦笙、莽筒同时发出震天动地的合调。主寨的人听到客人来临，立即派原来外出联系的那两位使者，加上两位漂亮的姑娘，前去迎接客人去的时候边吹芦笙，边叩头，边舞蹈，把客人迎进芦笙坪。在铁炮、火铳、鞭炮之后，主寨献上牛角酒，为客人洗尘。客人喝完三口酒，就吹响“踩塘调，同来的姑娘翩翩起舞。主寨围观欣赏之后，也接着乐调，起舞相陪，献出自己的拿手舞蹈和芦笔音乐。
苗族的老庚活动舞蹈结束，主寨人立刻开始“抢客”，力争把更多的客人拉到自已的家中去。手脚不快抢不到客人，或嫌抢到的客人太少的人只好去与别人商量分客，或者去抢别人手中的客人，或者找芦笙头评理，务必分到满意的数量才罢。抢来的如果是青年男性客人，自然由家中的年轻女性来招待，如果抢来的是年轻女客人则由家中的男青年相陪。两个村寨的老年男性自然聚集在一起，而尾随来的男女小孩则跟在大人的后面，吃饭的时候尽管没有他们的座位，但是他们站在后面想吃什么就让大人夹什么，得到一块肉就到宽敞的地方或门外去，吃完了再回来要。丰盛的晚宴，半醉半醒的时候，悠扬的酒歌也就开始了。
第二天才是正式打集体童年的日子。天一亮，主客同年列队进入芦笙坪，主寨同年先跳三道“合笙舞”，客寨同年随后接上。之后两寨的芦笙对奏“踩塘调”，两队的芦笙旗并插在一起，两队的姑娘们也穿插在一起并肩起舞。围观的老辈人则沉浸在喜悦的欢笑之中。跳得正欢的时候，主寨同年长者们牵来一头披绸挂彩的水牛，绕场一周后鸣放鞭炮，在欢快的芦笙曲子和芦笙舞步的簇拥下，水牛被拉到杀牛堂。中午，主客共进牛肉宴，饭后是青年异性同年们结交、传情的好机会。
合笙舞第三天，主寨要欢送客人。客人们不仅仅带走了主寨的热情和友谊，还带着大量的糯米饭、猪肉，满意而去。招待的时候是主寨的小伙子陪来客中的姑娘，客人中的小伙子则受到主寨姑娘的接待。送客人的时候也是主寨的小伙子送客人中的姑娘，主寨中的姑娘送客人中的小伙子，而且是一对对，一双双，走走停停，说说等等阳西坠，临别依依，密约幽会。其实，这些相互“吃相思”的村寨之间都有普遍的联姻关系。现在一般已经不知道是因为“吃相思”才出现的联姻呢，还是出现了联姻之后才“吃相思”。
主寨要欢送客人侗族的打集体同年也伴随着歌舞活动，因此多按照歌舞的内容和形式划分为“唱歌月也”、“芦笙月也”、“舞龙月也”和“唱戏月也”等。外出集体做客的时间大多集中在农历i正E月农闲的时候。前去做客，小的村寨可以以村寨为单位，大的寨子则多以姓氏为单位。接待的村寨也是一样，小村寨以全寨接待，大寨以姓氏为单位接待。有的村寨出访的队伍少则一个，多则十几个。正月出发，有的要到月末或二月初才能回到家，因为要走访的地方太多。这种时候，走访的队伍中如果没有带去自己村寨的姑娘，别人是不接待的。接待的村寨除了招待来访者外，就是杀猪宰羊，准备宾主集体会餐。餐后留下猪头给客人带回去，以后客队也要以同样的规格接待来访者，称为“还猪头”。
参考资料《中国饮食》