历经风雨的庄廓见证着时代的变迁。旗子摄
河湟谷地以两山夹峙、一水东流的大模样，定格历史的时空，构成独特的山水人文走廊，铺陈着壮阔的画卷，记载着历史的回响。从中依稀可见彩陶形色的流变，戍边屯垦的风烟，金戈铁马的厮杀，和亲睦邻的佳话，节度使的威仪，西域的驼铃，经阁的梵呗，汉话与胡语的对白，茶马古道兴衰的往事。而与这一幕幕的场景时段相伴相行的是一座座褐土色、斑驳状、安矜而厚重的庄廓。那几近方正的庄廓里，有人间的烟火，有生命的清欢，有岁月的守望。
说起庄廓二字，内心总有一丝微微的震颤，这个名号高妙至极，世俗、野拙、粗粝、乡风蕴藉，却又高岸、本真、温馨、人性沛然。
庄廓由版筑而成，但源自何时，已不可考。《诗经》有“筑室百堵”而“约之阁阁，椓之橐橐”的诗句，意言筑墙之时，用绳子束缚住夹板，束板阁阁作响，投土于板内，用杵夯用力砸实，发出橐橐之声。照此猜解起来，庄廓的建造相较于秦砖汉瓦，似乎要早得多。后世建筑学派总结归纳的版筑法，就不难看出庄廓的影子。版筑的技法成就了庄廓，而庄廓也让版筑法在河湟谷地大放异彩。
打庄廓是门技术，也是个苦力活儿。孟子“故天将降大任于斯人也”那段经典名言的前面，有“傅说举于版筑之间”的个例铺垫，说的是这个人年轻时干过版筑夯墙的活计，后来有了出息，被举为相。可见打庄廓既能苦其心志，还能饿其体肤，更要靠劳其筋骨卖力气。如果从土质强度、专业技能、时间检验等综合指标来看，夯土墙是坚固挺拔的、值得信赖的。在夯筑上一层墙体时，确保下层墙体对上层墙体具备足够的荷载承受力，夹板的刚性与韧性，又能可靠地承受夯击的震动以及侧压，庄廓就这样一层一层地压实下去，一板一板地垒聚上来，慢慢地长高，慢慢地合龙。
河湟一带自古富庶，为兵家必争之地，有史记载的战乱不断。汉家天子，吐蕃赞普，蒙古铁骑，吐谷浑王，南凉*权，西夏王孙，满清皇帝，*阀割据，腥风血雨的驱逐扫荡，普天之下生灵涂炭，四野失*落魄。为求自保，高筑墙不失为一种有效的防御手段，河湟庄廓的高度一般在十八板，或二十板，特殊时期的非常之举，有时可高达三十板。庄廓遂成为庄户人的堡子，自家人的城池，可御敌于门外，可防盗于内室，可求生于庭院。河湟百姓对具象生活所持的总体意向，对人生境遇所作出的感官反应，来自于无外界的侵扰，无意外的灾祸，无恐无虞，和和顺顺、简简单单过自己的日子。
庄廓宛如一件特殊的文物，从中可走进历史，触摸过往，亲近人事。曾经威震天下的陇右节度使府已不见踪影，傲视众生的青唐城也已如土委地，南凉皇宫的灯烛阵仗燃尽了所有的膏油，堂皇的州县衙门坍塌颓圮，地主的庄园化为尘灰荡然无存，*阀府邸的盛宴如秋风落叶般一扫而尽。而庄廓犹自巍然兀立，不动声色，听着鸟鸣，看着花开。庄廓俨然是一个延续了千百年的生命体，生存意志坚韧顽强，总是繁殖生长，吐纳三世，总是有喜而庆，遇乐而歌，老幼扶携，代代传承，生生不息。
庄廓的勇锐之气固然可圈可点，多少隐含着对浊世战乱的愤懑与失望，以致敢于奋起挑战与反叛。其实，庄廓的内质，更多的是对美好生活的守持与期许。
河湟庄廓大多为坎宅巽门。坎，为北方之卦，五行中为水，可避火灾。巽，也是八卦之一，居东南方位，还是传说中风神的名字。所以，正房坐北，门开东南，在心理上是一种祈求平安的表现。
庄廓的庭院房屋布局也有诸多讲究，院内各房各有所定、各有所用。一般而言，庄廓内多为一面或两面建房，平面以凹廊形式为多，房子进深较大，檐口木作精致，木刻花纹，透雕雀替，十分考究，外露木作多为本色。庄廓院里分正房、偏房和角房，北房为正房，亦称上房，面阔三间或五间，马脊梁顶或单坡平顶。北房注重采光透气，按惯例明间安四扇格子门，采用步步锦图案，颇有些古风古意。次间、稍间各安花格子窗，窗下砌砖雕槛墙，也是老的法式。北房的房基略高一些，建造用料足、规格高、质量好。前檐木雕装修精美，内容不外寿山福海、牡丹富贵、暗八仙等图饰，其中的人物神态、蕊萼貌相有姿有势，栩栩如生，或多或少地透露了人们内心的隐秘，一种向上的腾跃，一种长久的福贵。
在装饰的图案中，尤以盘肠和方胜的运用更为得心应手。盘肠代表了家族兴旺、子孙延绵、福寿康宁、世代相传的集成式愿景。方胜由两个菱形压角相叠而成，故又称叠胜。方胜纹有同心吉祥之意，表示心连心、意随意，象征男女之间坚贞的爱情，也预示着同心方能协力等含义，深受百姓喜爱。梁枋雀替也值得一提，这个力学构件已逐渐演化成美学构件，其形好似双翼附于柱头两侧，轮廓曲线极富装饰趣味，有龙、凤、仙鹤、花鸟、花篮、金蟾等多种形式，雕法则采用圆雕、浮雕或透雕。眼界之内，方寸之间，皆可品尝领悟。庄廓所标举的意趣格调，所呈现的美学价值，叫人叹羡不已。
老一辈的老庄廓，自有一套生活契约和居家礼数。进得屋来，明间迎门处，摆着条几或八仙桌，两边为形制高大简约的官帽椅，墙上挂古训字画，条几置古瓶、镜架和供器，意味深长，又一色儿的古香，透着耕读遗风。次间用板壁隔开，可供佛像神灵和祖先牌位等，有些庄严感。稍间常以碧纱橱隔断作为寝室，做满间炕，睡起十分舒坦，炕侧置门箱和炕柜，用来收纳衣物被褥，炕上铺毛毡或毛毯。炕上摆有炕桌，炕头常置火盆。若是在数九寒天，把火炕煨热，满屋温暖如春。有客自远方来，先揖客进门，请至北房，延引上炕坐定，复将火盆烧起木炭火，温自家酩馏，上一碗熬茶，道几声家常，谝一阵闲传，自是一番享受。
分寸得当的文化元素作为庄廓的内搭，质地良雅，丝毫不觉纷杂，不显零碎，反倒有一种恰到好处的饱和度，鲜明地表达了高质量的居家感。
庄廓门口的照壁，颇受传统风水意识的影响。为趋吉避凶兼装饰点缀院落，往往在院落进门处的正对面，修建一个影壁，绘有花卉、松竹图案，或大幅福、禄、寿象征吉祥的字样，或配以松鹤延年、喜鹊登梅、麒麟送子、五谷丰登、吉祥如意、福如东海等图饰，表达一种美好的祈愿。此外，也有避免外界窥视院内活动的隔离效果。
庭院在庄廓里占据重要位置，河湟人家尤善规划打理，试图形成良好的气场，既让人看得上眼，又感觉舒适，还对人生运势有所帮助。河湟的庭院一般不种植建材类的树木，传统风水学认为，在庭院种植大树，会形成一个“困”字。河湟历史悠久，人文荟萃，这个事理都懂的。庭院除了采光、晒衣被、乘凉外，还是游乐、团聚的好地方，一家老小相聚于此，喝茶、聊天、玩耍、游戏，岂不多些天伦之乐趣。
河湟人家熟谙“鸟鸣庭树上，日照屋檐下”的诗境，喜欢在庄廓院里侍弄些花草，寄寓富贵吉祥平安，大抵有丁香、牡丹、芍药、月季、大丽花等，这也是一种文化修养，饱含着情感、阅历和求索。庭院里有那么多绿叶，那么多花朵，那么多颜色，让眼睛多了一处凝望，让嘴巴多了一种谈资，让内心多了一份遐想。
庄廓就是家，是流血流汗的家，是上慈下孝的家，是祥瑞盈门的家，是早出晚归的家。当风云突变、雨雪侵扰时，当奔波无助、身乏心累时，人们的第一愿望是回望庄廓，第一冲动是打道回家。就连巷子里的顽童，与小伙伴打完架，一骨碌爬起身来，一把鼻涕一把泪先跑回自家庄廓。穿花衣的小丫头，见有生人来，闻有犬吠声，急忙躲进庄廓，隔着门缝看外边动静。傍晚时分，夕阳结束了一天的劳作，炊烟升起，红霞过墙，月入门扉，人们迈进庄廓，顺手把疲惫丢在门外，顿时变得轻松起来。吃罢晚饭，便与家人聊起一天的耳闻目睹。话题杂乱，时断时续，想到哪儿说到哪儿。有东邻的新媳妇，后巷的双胞胎，有麦田的长势，土豆的价钱，有王家养的牛，李家卖的羊。还有县里省里的，国内国外的，都是见识，间有评论，偶表好恶。说到奇怪事，便发惊呼；说到新鲜事，便有索问；说到寻常事，便听而后思。乡间庄廓的夜话里，总有说不完的事，猜不透的谜。那话语轻轻的，声调细细的，像庄廓外的泉水在汩汩流淌。
传说中的陇右节度使哥舒翰驻守河湟时，也把庄廓当自个家，住北上房。哥氏有个嗜好，喜欢俯瞰河山，凡事必高处立。入朝时乘白骆驼，出征时跨青海骢，居家时便坐在庄廓的房顶上，看兵阵，看旌麾，看游骑，看浮云流水。久而久之，流风所及，民间也开始仿效，登高望远遂成为河湟男人的喜好偏爱，闲暇时便择其天风浩荡之高台，敞开胸襟，目光望向远方，看眼前景，思心中物，谋明日策，想天下事。如今，这种高步河湟崖、振衣千仞岗的情景依然可见，何其豪迈，何其放达，令人千古思余风。
梨花盛开的庄廓院承载着几多乡愁几多往事。张翔摄
庄廓堪称河湟的民俗小百科，对于传统文化的整体性承继，全在淡隐、渗透、复制、卷裹、涡旋之中，或析为丝缕，或蔚为壮美，一花一木，一砖一石，一字一画，一觞一咏，俱在文化浸漫之中，时肥时瘦，时浓时淡，看似漫不经心，可事事气韵生动，貌似浑然不觉，却处处才智毕露。庄廓中典仪也多，举凡择吉动土、墙角立石、合龙祈祷、开门洞、上宝梁、上房泥、祭祖、婚嫁、生育，红白喜事，都有仪式举行，这使缱绻在岁月的日常生活，演变为充满敬畏的理想状态。庄廓集厅堂、学堂、祠堂、佛堂于一身，是宴饮嘉宾、启蒙童稚、祭祀祖先、礼佛祈福的重要场所，可依时顺应，可随机乘便。此外，那些经年累月隐迹于庄廓深处的河湟皮影、越弦、平弦、下弦、贤孝，以及民族婚礼、服饰、塘绣、盘绣也纷纷登台亮相，皆于国家非物质文化遗产传承项目库中备有名册。
河湟语言构成的意境、情感均有其传承性，据河湟的文人雅士研究，庄廓里的土话，“花儿”的唱词，俚曲里的形容比喻，就有不少《红楼梦》《西游记》以及元杂剧等文学作品中的痕迹。受此影响，不仅语汇有许多相同之处，即便在语境的把握、情感的渲染方面也惊人的一致。河湟谷地的归属感，在于乡土语言以及措辞语汇中流露出的独有风韵和态度。河湟“花儿”的唱法即是例证，只有用地道的河湟乡音乡味唱出来，才算正宗，否则便有离经叛道之嫌。“花儿”的唱腔恰如河湟水，时而激越，时而舒缓，音符似波浪起伏跌宕，搅挠着心弦忽上忽下，节奏激荡到滚滚滔滔，总是让人不忍放下。多年来，河湟花儿一直是引以为豪的文化道具，在这个充满亲和力和感召力的精神慰藉中，对河湟花儿的骄傲与自夸、坚守与弘扬，有时在一定程度上也多多少少掩盖着地域文化的惯性和封闭性。
河湟人家对饮食文化的偏爱甚至胜过语言文字，连大字不识的家庭妇女，都有一手好茶饭，饮食品种也格外奇崛响亮，足以令人垂涎不已、欲罢不能。河湟饮食所包含的既是油盐酱醋米面的调制法则，更是特定区域的人文精神和居民秉性，人们常常在乡蔬土味的清香里，身心被俘获，欲念被成全。
客人来访，庄廓人家便会用尽手段，忙着张罗待客。特别是那一大盘层层叠叠、热气腾腾的手抓羊肉，旁边摆着几把锋利的快刃、几枚蒜瓣，抬眼视之，先是惊讶，后是惊叹。这一盘羊肉，白膘赤肉，肥而不膻，鲜嫩滑软，滋味不凡。不禁让人想起辽阔丰美的草原，牧人粗犷、豪放、热情、虔诚的性格，仿佛能感受到雪岭之下帐篷的暖意，那羊就是从哪儿来的罢。
拉条是庄廓人家的日常主食之一，家户传承，随处可见，都是上品。拉条面名目繁多，有细圆的鸡肠儿，更细的一根线，有宽扁的扁叶子，窄扁的韭叶子，有寸长的炮仗子，薄片的揪片子。此外，还有干拌面、碗拌面、羊肠面、凉面、抓面，不一而足。甜醅也格外好吃，由麦粒或青稞制成，选料精细，以绽颗儿为佳，脱皮洗净，蒸煮火候适度，酒曲配料适中，时间温度准确。出锅盛碗，果然粒粒白嫩，食如果肉，醇香扑鼻，入口醅甘，食后唇齿留香，营养也格外好。
早先，河湟的庄廓，是一家一户的独立农舍，呈零星分布状，彼此之间的距离因地而异，没有明显的隶属关系或阶层差别。
庄廓形制方整，空间紧凑，虚实各安，体量不大，从高处俯瞰，宛若一颗印章，故又得“一颗印”的美名。庄廓钤印于河湟谷地的山水画面之上，有点明加深之意味，精神提振之功效，色彩灵动之美感。
随着人口的繁衍增长，出于社交、安全等社会需求，庄廓慢慢地开始比邻而居，相聚成庄。家户之间，一种致密感油然而生，空间排列收放有序，充满了明暗、虚实、节奏的对比变化。这时候的村落依然停留在男耕女织、劝课农桑的农业聚落框架，过着邻居欣往来、逢迎问耕耘的日子。
河湟地区，有数千人的大庄，也有几十人的自然村。村落一旦形成，便有了厚度，便有了温暖，便有了音色。宅门之间，也就产生了对比，显出了贫富，看出了高下。同时，差异性也促进了竞争，鼓动起攀比，人人心存热念，个个充满张力，纷纷扰扰的，蓬蓬勃勃的，生机如鲜花绽放。
河湟谷地著名的集村，莫过于被称为“海藏咽喉”的湟源丹噶尔，这是一个位于农牧区交界处的大村落，市廛繁庶，商业发达，市镇勃兴。丹噶尔西邻藏地，是古代汉地西面最边缘的地区，这个地理位置使它自古以来就是汉藏通商的口岸，是著名的茶马互市故址，以明清为盛。想象起来，丹噶尔热闹极了，熙熙攘攘、摩肩接踵，尽是经商买卖人。中原的边茶就堆放在庄廓的库房，牧区的马牛也圈在庄廓的马厩，双方在庄廓里讨价还价，张罗交易。等到货款两讫，这一宿，庄廓的客栈里，注定是杯盏交欢后的鼾声如雷，成功的喜悦与未来的企划在睡梦中此起彼伏，直到东方既白。繁华与宁静，粗犷与柔和，窘急与欢欣，预知与遇见，在丹噶尔的庄廓群已司空见惯，且以互通有无的价值先导，以年复一年的时间力量，以商业文明的话语方式，搭建了河湟谷地的第一商埠。
庄廓院以其质朴的造型、深邃的生命力，成为河湟谷地令人回味无穷的文化记忆。旗子摄李树婷制作
庄廓是河湟儿女的投奔地，不拘走得多远，走了多久，庄廓一直是心头的念及，未曾丝毫忘却。游子对庄廓的思念与眷恋，是无与伦比的煎熬的依从，是难以言传的焦渴的企盼。故游子的归程从未迷失偏离，还记得山下的庄廓，记得溪畔的斜径，记得门前的沙果树。才走近庄廓，便泪奔如雨；刚望见炊烟，便想起母亲；乍触及灯火，便呼儿唤女。这时候，游子的心脏因狂跳而致紧缩，脚步因急切而显踉跄。
田庐庄廓，迎接游子的是家常饭食，丰盛而朴素，有面片、酿皮、馍馍、奶茶，有焪洋芋、狗浇尿，有酸菜花菜、油泼辣子，热热乎乎，汤汤水水。游子归来，岂能无酒，酒是家乡的青稞酒，醇香清冽，放下行囊，端起酒杯，是为接风洗尘，是为乡风乡俗。到底是家乡的美食，家乡的佳酿，舌尖上的味道，更是心尖上的记忆。
一路劳顿，困了倒头可眠，那暖炕是早已煨好的，暖暖的气息簇拥着，正好与体温相适，最宜平平展展躺着，舒舒畅畅睡下。炕烟从罅隙处漫出，满屋氤氲，仿佛要从细小的毛孔中钻进肌肤，一呼一吸间，炕烟味便被带入肺腑之中，甚是亲切。这炕烟如此独特，无愧于故土之魅，庄廓之味，熨帖之诱，嗅着炕烟便知家在何方，身在何处。
鸡鸣三唱，旭日东升。庄廓的大门在朝阳下徐徐开启，学生们背着书包出门，去领教天下的知识。打工者准备外出谋生，靠卖一身力气挣钱补贴家用。女人家欲往麦地拔草，祈盼秋日丰收的景象。年迈的老者半剪头颅，叼着烟袋，慢悠悠去放牧牛羊。每个人的心目中都有自己生活的谱系，努力的方向，行走的经纬，心脏不乱跳，脚步不趔趄，知道自己在哪里，能抵达到哪儿，这就够了。
记住母亲依依不舍的眼神，记住父亲临别的叮嘱，那么意味深长，那么雕镂人心。走吧，走吧，顺着内心的愿望，不怕艰辛，不怕磨难，不低头，不气馁。走吧，走吧，莫惧坎坷崎岖，莫忧泥淖荆棘，凡事迈跨，便是晴天，便是乐土。走吧，走吧，永远在阳光之下，坦荡磊落，完善自我，成就自己。
有多少人就是在这种看似喋喋喋不休的嘱咐声中走出庄廓，一步三回头，在前行中回望，在回望中前行。尽管走了许多路，隔了许多年，精神的出发点和皈依点，依然是那座庄廓。相信不论在何种情形之下，唯有庄廓，才能为河湟儿女提供永久性的守候与瞩望。
所幸的是，从庄廓出去闯天下者，不管男女，都有些驰骋的意绪，都有些纵横的力量，能够在外边的界域，掀起一阵波澜，发动一次冲击，捣鼓一场动静，开创一片绚色。
春去秋来，庄廓如同一尊雕塑，在三维立体空间中，展示质朴的造型，深邃的生命力，加密了历史的年轮，提升了岁月的高程。
庄廓阅尽了人间的悲欢离合，见惯了自然的风雨雷电，经历了历史的阴晴圆缺。令人惊喜的是，在日新月异的当今，依旧不慌不忙、镇定自若。莽撞而来的高速公路，滚滚车流如同波浪的彩带，庄廓随之也欢快地舞动起来。风驰电掣的和谐号动车一声呼啸，庄廓趁时把千年的袅袅炊烟送向远方。看似不起眼的庄廓没有落伍于高大的楼厦群间，在炕头上，只消对着手机说一声“喂”，便联结了世界。庄廓也在与时偕行，不再偏居于西北一隅，不再孤独于山间角落，不再单调于一盏油灯。庄廓拥有了新的篇页，新的活力，新的命题。
忽一日，鹊噪晴檐。一彪人马在*河边安营扎寨，与庄廓做邻家，一起听晨鸡唤觉，一块儿吃田园菜蔬。筑坝的隆隆爆破声在峡谷回响，打破了历来的宁静，一片嘈杂，遍地忙乱。沸腾的工地，让庄廓院的年轻人坐不住了，纷纷跑去探看究竟，问讯底细，寻找机会。
轰轰烈烈的奋勇，如火如荼的激昂，是时代赋予的进取品格，是峡谷命运的历史转折，是先圣禹帝的精*再现。奠基的锣鼓振奋了疏朗的胸襟，宏伟的蓝图勾画出民族的愿景，心中的火炬点燃起盛世的光明。在这里，江湖之远被庙堂之高看重指望，以至上的智慧凝聚心力，构成伟大的开启，与未来对话，与荒凉诀别，为青天*土留下生机无限。
庄廓陡然一惊，真是赶上了秒变的时代。惊涛拍岸的巨流，转身改向壮丽的驯顺，漆黑如墨的原野，瞬间奔赴灿烂的星河。仿佛集结了洪荒之力，蓄积了旷古势能。从此年年月月、朝朝暮暮，一如既往地浇灌华夏的五谷丰登，一往无前地点亮世界的灯火辉煌。
在河湟人家的思想深处，传统与现代两种力量鲜有对撞与撕裂，而是互为尊重、互为融合，殊为难得。在狂舞的旋律与嘹亮的歌声中，土性的庄廓倒映在水的深蓝里，与梯级电站构成河湟传世的名胜，引来众人瞩目以及闪光灯的明明灭灭。
有什么样的自然就有什么样的风物，与什么样的山水相遇就有什么样的建筑形态。庄廓具有取于自然，成于自然，还于自然的标本意义。自然风调雨顺，庄廓便衣食无忧；环境霜刀雪剑，庄廓便冷气砭骨；生态春风得意，庄廓便桃李芬芳。四季轮番的色彩，装点庄廓的日子，让生活的各方趣味相投。日月星辰的交替，布置庄廓的明暗，感知世情的冷暖。山水的性格与形态，必然影响庄廓的气度与格局，反之，庄廓的欢喜或呻吟，也势必折射出自然山水的清明婉约或污浊鄙陋。
不要把世界割裂为人和自然两个部分，而应融为一体，内在与外在和谐共存，同享宇宙恩赐。人对自然的态度不是巧取豪夺，而是本着社会生物学中的宜适策略，敬畏、顺应、保护自然，利用自然规律和现象，使人们的生理和心理得以健康的维护和发展，使庄廓社会得以正常的发展。
挨近自然，挨近百姓，挨近生活。庄廓不愧是与*土坡塬缠绵的产物，是山水演化遗留的杰作，也是人与自然对话的见证。庄廓为人类提供了栖身之所，如何让庄廓建筑回归到诞生的原初，与天地相谐，与万物相晤，并加以重新解构，是非常值得尝试的奇妙体验，这也许是未来庄廓建造与村落保护的方向。
最真实的存在，恰是最深层的未知。河湟之外者，现今城邦人，对庄廓有着无尽的想象。而想象既服从于内心，又远航于期盼，这应该是庄廓之幸。这时节，青稞该熟了罢，隐隐约约间，偶尔有绽颗儿爆裂声，空气中飘过一丝麦索儿的香味，一下子勾起了尘封许久的关于庄廓的怀恋，禁不住地思谋着，确实该寻座庄廓，去住些日子了。