作为一名基层小兵，笔者对于宗教问题向来是分外敏感的。所以当昨天在火车上看到青海东关清真大寺发布的《致广大MSL同胞的一封信》，第一反应是宗教势力又要作妖了？但仔细一看内容，额，是我经验主义想当然了。
从寺管会的声明来看，该寺近期对并非文物的部分建筑进行了改建，结果引发了一些人的误解（攻击）。一堆人在网上哭天喊地，攻击国家的清真寺中国化改造*策，甚是滑稽！
光看这份声明可能还不明所以，翻了翻网上某些人对这项改建工程的攻击就明白寺管会声明所指。
网上查了一下，西宁东关清真大寺始建于多年前的明朝，这期间屡毁屡建，现有主要建筑建于年，而此次改造工程涉及的部分则是年建成使用。从网图看，东关大寺的建筑风格相当些“混搭”，既有中国传统风格建筑，也有外来阿拉伯风格圆顶建筑。
（这才是寺内文物建筑——大寺原五门）
这次要改造的部分就是这部分外来风格建筑，根据改造效果图，它们将改为传统中国风外观，和寺内其他建筑保持风格一致。
某种意义上讲，西宁东关清真大寺真可以说是外来宗教进入中国后发展融合的缩影。早期进入时充分融合了中华传统文化，反映在建筑上就是中国传统建筑风格的清真寺。但一段时间内，阿（拉伯）化、沙（特）化之风盛行，这段时间的伊斯兰教宗教建筑大量出现圆顶的阿拉伯化风格建筑。现在，这股歪风在逐步纠正，这些阿化建筑也面临中国化改造。
其实，我们中国人并不固步自封、盲目排外，对包括阿拉伯文化在内的其他文化采取的一直都是兼收并蓄、开放包容、取其精华去其糟粕的方针。这些年舆论场对阿拉伯元素越来越敏感其实不是针对阿拉伯文化本身，而是阿化特别是宗教阿化背后所潜藏的真正危机——宗教逆中国化和宗教极端主义。
虽然中华文明对外来文明一向采取兼收并蓄的态度，而不是西方式的唯我独尊消灭异端。但这并不意味着外来文明特别是宗教入华后可以“放飞自我”，而是必须和中华文化相融合。
佛教原先是“不拜父母”“不拜王者”，进入中国后逐步吸收了中国的忠孝文化和其他优秀文化，这才转变成大家今天看到的中国佛教。纵观网上涉及宗教的话题和矛盾，多多少少都有中国化程度不够，甚至逆中国化的原因在里面。从早先基督教会不允许中国教徒祭祖，到今天包括伊斯兰教在内的一些宗教排斥民族、不同宗教间通婚，排斥国家*权，搞人群划分隔离，搞教族捆绑或“天生教徒”（即父母信教孩子也要信教）那一套以及以宗教名义干涉他人包括饮食、婚姻等等一些个人自由，都是如此。
更有甚至，一些宗教力量甚至想把*教合一、宗教干预控制*治那一套搬到中国，恐怖的是有段时间，局部某些地方基层*权旁落，村委会院子杂草丛生，清真寺热闹非凡，基层*权甚至被“极端教徒”掌控。
过于浓厚的宗教气氛成了有形无形的社会压迫，个人权利与自由被破坏，国家法律也被它们视为无物。在伊斯兰教影响较大地区，这股歪风恰恰是随着源自中东阿拉伯地区的瓦哈比等激进教派，导入进入中国并发酵最终酿成危机的。因此，宗教领域的阿化沙化，在中国就事实上等同于极端化、逆中国化。
之前笔者写过很多批评某些地方宗教极端泛滥的文章，都会呼吁国家、地方有关部门加强对宗教的管理和引导。令我高兴的是，国家并非像某些人说的那样无所作为，反而一直在扎扎实实做着工作。这一点，我们从东关清真寺这位阿訇的演讲中可以看出不少干货。
总结一下就是：国家大于宗教、国法大于教法（其实中国就不应该有“教法”——笔者注），宗教界要感恩*和国家，宗教建筑中国化改造是不可逆转的国家意志。
明白了吗？国家在默默做事，只是很多时候只做不说或者多做少说。看到国家力量出手推动宗教中国化、扭转之前宗教界的错误倾向，作为亲历过反恐和去极端化的基层小兵，笔者是很开心的。
早些年，*深受极端主义之害，血的教训历历在目；痛下决心去极端化，疆内形势好转，却又面临疆内外不同步、“一边拼命、一边拆台”的无奈，屡次呼吁“全国一盘棋”而不得的困境。现如今，看到宁夏、青海等地在中央领导下逐步在去极端化、宗教中国化方向发力，还是很高兴的。以我*的执行力，全国一盘棋应该只是时间问题。
真好！
作者：绿洲猎鹰，自由撰稿人。
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