知乎上有一个问题，如果你穿越到古代，你会先做什么？
有网友回答:
什么都做不了，因为你是一个普通人，穿越到古代甚至是个黑户，有可能语言都不通，如果你想要进去上层唯一途径就是科举，可是你也没学过八股文啥的，虽然现代知识很丰富，你可能是全世界最有知识的人了，但是就像当年哥伦布到了美洲一样，都是群野人，你说啥他也听不懂，说不上你还打不过他。
这位网友的回答还挺有趣的，不过说实话，确实是这个理。虽然我们都在文明社会，掌握了最先进的知识，可是回到古代，没有当地的文化常识，那还不就是个小白嘛。
说到这里，肯定有小伙伴要问了，虽然我也知道知识需要学习，可是古人的文化那么复杂庞大，我该怎么学呀。
别急，给大家推荐一本书，叫做《中国古代文化常识》。这本书知识涉及面广，内容浅显易懂，是小白入门古代文化常识的首选读物。
为什么推荐这本书呢？只有一个理由，因为它够牛逼。
首先是作者牛。主编王力，是中国现代语言学的奠基人之一。他曾师从梁启超，王国维，陈寅恪等多位文化界泰斗，后留学法国，获得巴黎大学文学博士学位。回国后担任了清华大学等各类高校的教授。此外，王力先生在中国古代文化的研究上，有着颇为深厚的功底。
其次是背景牛。这本书原本脱胎于北京大学中文系教材《古代汉语》，是王力先生邀集了众多国内顶尖的文化界学者一起编制而成的。它出版至今已经50多年，共经历了4次修订，是普通大众了解中国古代文化的不二选择。
最后是内容牛。这本书涵盖了从天文、地理、礼俗、宗法、饮食、服饰等14个方面的古代文化常识。并以中国目前最新的考古成果为依据，配以精选的图片，共同描绘了一幅生动形象的古代文化生活图景。
当然了，这本书内容深厚，结构丰富，几句笔墨无法一一道尽，在此我们就选取书中比较有趣的几个点来一起讨论一下吧。
一、古人饮食篇
猪肉是现代国人饮食体系中不可缺少的一种肉制品。话说现在猪肉价格节节攀升，引发了国人的大量吐槽啊。
那么猪肉在古代贵不贵呢？
贵，可真贵。
这其中的原因要从古人的畜牧业发展开始说起。
我们的祖先原本是游牧民族，游牧民族的特点是以放牧狩猎为主，因此他们无法长期定居。比如张衡的《西京赋》中就记载“殷人之屡迁，前八而后五”，说的就是商代国都多次迁移，五百年间前前后后搬了十三回。
所以在那样的环境下，像猪一类的动物很不适合放养，因为饲养的成本实在太高了。反言之，在那个时代下，谁家要是吃得起猪，那是真正的土豪了。
因此，那时的猪很少，所以在当时人们的心中，猪是富贵吉祥的象征。
例如年，山东大辛庄出土了一片有字卜甲，这片卜甲源自商代，它上面记载的内容就是一位儿子用猪来祭祀去世的母亲，以达到趋避灾害的效果。
当然，随着游农经济向定居农业经济的过渡与发展，以及种植业的大力开发，饲养猪的成本逐渐降低，人们也开始稳定下来，并驯养家猪，因此猪肉取代了牛、羊肉成为人们肉制品的第一选择。
猪面鸟首彩陶壶：壶面的猪代表了吉祥和二、古人服饰篇
在世人眼中，旗袍被认为是中国传统服饰的象征之一。
比如下图中民国的社交美后周叔苹，身着一袭修身旗袍，娇艳丰腴，风姿绰约。
民国社交美后周叔苹在现代人的观念里旗袍最核心的部位在于它的领子，也就是“小立领”。这个“小立领”是旗袍的亮点，因为它对颈部的修饰作用，显得着装者高雅含蓄，彰显魅力。
民国女子但是，我们不知道的是旗袍经过漫长的发展，它的核心早已被后人们修改的面目全非。
那么什么才是旗袍的真正核心呢？原始的旗袍到底是什么样的呢？
旗袍顾名思义就是旗人的袍子，旗人指的就是满族人。满族人的祖先是女真族。而原本的旗袍最有特点的地方在于它的袖子，用专业的术语说叫做“马蹄袖”。
乾隆的这件龙袍就是典型的“马蹄袖为什么是袖子呢？
原因是女真族原本生活在非常寒冷的北方，又以骑马狩猎为生。由于环境的约束，假如戴个手套的话，骑马干活都非常不方便。因此女真族就对服装进行了改造，从而有了马蹄袖。干活的时候，就把手伸出来，平时就把手装在袖子里，非常暖和。
还有一个比较有意思的服饰术语叫做“裾”。《孔丛子·儒服》中记载：“子高衣长裾，振裒袖，方屐粗翣，见平原君”。后人多认为这里的长裾指得就是长袍，也就是历史上所说的“深衣”，其实这种理解是完全错误的。
首先解释一下“深衣”是什么。“深衣”指的是上下连为一体的服装，从战国到东汉时期它是主要的服饰之一。
“深衣”模拟图不过，根据考古学家的发现，“裾”真实的意思，其实指的是深衣衣襟的边。
衣襟说的是服饰的前片。我们可以根据下文中的图片一起参考。
长沙马王堆一号汉墓出土曲裾深衣复原图古人的服饰，从正面看有两片，左片和右片。有一种服饰，它衣角的边是直的，穿上以后，衣襟就会垂直于地面，这叫直裾。
直裾，其实不能直接称之为一个款式，只还有一种服饰，它衣角的边是呈夹角的，穿上以后，这个多余的布料就会包裹到背后的腰部，然后再用腰带固定，这就是所谓的“曲裾”，“曲裾”的穿着非常复杂。只是到了唐代以后，关于深衣的认知已经失传了。
请点左边“曲裾”与右边“直裾”的对比不过比较有意思的是曲裾穿起来那么复杂，为什么人们还要这样穿呢？原因是，那时的古人没有内裤，不得不需要用布把自己缠绕起来，防止走光，说实话也是一种无奈之举了。
三、古人出行篇
古人出行最主要的交通工具就是马车。古语常说车马并举。《诗经·唐风·山有枢》上说：“子有车马？弗驰弗驱”。在古人眼中，车马就是连在一块的。有车就有马，御车也就是御马。
因为在战国以前，马是专门来拉车的，当然也有牛车，羊车。到了战国以后，古人从匈奴那里学会了骑马，这一风尚才逐渐流传开来。
那么现在我们来说说，马车到底是什么样的？
年山东淄博市后李村一号车马坑出土马车的中间是它最主要的部分，即车厢，也就是人乘坐的地方，也称为“舆”。“舆”的前面和两旁有木板做为挡板，后面有一缺口，供人上下车，还有的车厢会装有活动车盖，方便下雨的时候使用。
当然了，那个时候的条件没有那么好，古人乘车都是站在车厢里的。车厢两旁设置的木板是可以依靠的，车厢上前面的横木是作为扶手的。此外在行进过程中，古人表达敬礼的方式叫做“式”，指的就是双手扶着横木，微微低头的姿态。
马车示意图另外，古人非常讲究尊卑，尊者在左边，驾车的人在中间，陪乘的人在右边。还有，一般驾车的马都使用三匹或者四匹，只有极度尊贵的人才会使用超过这个数目的马匹。
比如年河南洛阳的唐宫西路出土了一具马车遗物，该文物中竟使用了六匹马，据研究这应该是东周天子的马车，真是让人大开眼界，可见其地位的尊贵。
“天子驾六”车马坑当然了，除以上几方面外，书中还介绍了古人的天文、地理、宗教，礼俗等各种文化。它尽可能的还原了古人生活的原貌，并以事实的考古成果加以举证，言辞讲究，内容全面。
四、小结
只是，真正的中华文明博大精深，历史渊源，无法在本书中娓娓道来。不过，我们依然可以从《中国古代文化常识》中窥探到那曾经的灿烂辉煌，以及古人的文化底蕴。
年7月6日，中国“良渚古城”正式被列入《世界遗产名录》，这一成功意味着，它是中国文化年历史的佐证，也是中国新石器时期最完整的古城之一。
良渚公园相比世界上的其他文明，比如已经消失的罗马文明，古埃及文明，以及没落的伊斯兰文明等等，中华文明是这个世界上唯一传承以及延续至今的文明。
我们不禁想象，在漫长的文化进程中，我们的祖先到底是以怎样的方式将生命延续，将历史推进，在广袤无边的土地上摸索中坚持前行。
虽然那时的科技没有这么发达，交通没有那么便利，环境没有那么和谐，但是古人仍旧在用自己的方式在探究世界，追求真相，以有限的工具创造价值，也正是他们无限开拓的精神，成就了后人的今天。
尽管有些过去我们已经无法得知，有些技能已经在后人手中失传，有些文化在传承的过程早就失去了原本的模样。
可是回望历史时，我们依然应该保留一份敬畏之心。因为正是这延绵不绝的传递，我们拥有了这个世界上独一无二的精神财富，而真正的价值意义却让血液一样流淌在每个中国人的心底。
在各种所谓的娱乐、文化充斥的现代社会里，这本书就像一股清流，让我们看到了那个被遗忘的，被风沙淹没的遥远历史。
它也许模糊不清，但又真实存在。
它凝望着过去，同时又指向着未来。
它告诉我们每一个中国人，我们的文明有多么的伟大和深远。
也许有一天，我们也会沉睡在昏*的泥土里，成为后人眼中的古人。