▲4月3日，贵州贵定，茶农在云雾镇鸟王村茶园采摘茶叶。当日，清明节将至，贵州省黔南布依族苗族自治州贵定县云雾镇的茶农抢抓农时，采摘明前茶。中新社记者瞿宏伦摄
北京冬奥会开幕式以二十四节气作为倒计时的创意惊艳了世界，也激活了很多中国人埋藏在脑海深处的文化记忆。
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。小时候背得滚瓜烂熟的节气歌，在成长过程中，被锁入时光的保险柜，外面贴上了“用不着”的封条。
从农业时代走来的二十四节气，在快速城市化的中国，似乎没有用武之地了。即便在农村地区，在农业领域，节气的指导意义似乎也有限。
一位农业专家说：“在40年前，我们劝农民开春的时候一定要晚耕种，有一个谚语叫‘立夏到小满，种啥都不晚’。40年过去了，我们现在是让他赶紧早种，因为气候暖了，早种也没关系，叫‘谷雨到立夏，种啥都不怕’。在耕种的问题上，一早一晚，已经发生了很大的变化。”
更早一些，在年，竺可桢就说过：“现行之二十四节气，乃初汉时所定，只能适用于*河流域，以之概论漠北岭南，则不啻闭门造车，削足适履。”
适用区域本就有限，又遇上全球变暖的新课题，古老的二十四节气似乎有些跟不上趟了。难道节气只能作为农耕文化的化石，被收入博物馆、扫入故纸堆？但是，同样从农业时代走来的传统节日，不也经历了时代的冲击，仍然保留在人们的生活中吗？
如果我们把视野放宽，就能看到，二十四节气的生命远没有“船到码头车到站”，节气的故事还未完待续。
先不说与各种节气相关的饮食习俗依然流行，从历史发展来看，节气的内涵并非一成不变，而是不断丰富、与时俱进的，以此保持旺盛的活力。
比如清明，原本是一个提示农民抓紧春耕的节气，在后来的发展中，逐渐融入寒食节的习俗，形成了祭拜扫墓、踏青出游两大代表性节俗，应时而变，又有了慎终追远、追思先贤、缅怀先烈等内容。“清明”承载着中华民族特有的生命意识，直到今天依然指导着人们的行为，具有重要意义。
另外，近现代以来，各地农民根据气温、降水、物候的变化，不断修改和完善与节气相关的农谚，将二十四节气本地化。比如，以前的农谚说“清明断雪，谷雨断霜”，表示谷雨之后，寒冷的天气基本上结束了；如今在一些地方改成“谷雨雪断霜未断，杂粮播种莫延迟”，成为农民安排农事的新依据。
除了实用价值外，二十四节气在今天继续传承，更因它蕴含着中华民族鲜活的文化基因。它在不知不觉中干预我们对缤纷世界的认知，在潜移默化中影响我们对大千气象的体验。
“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”唐代诗人韦应物的这首诗表现了中国人“感时应物”的节气律动感。前两句是自然气候，后两句是农业活动，从这种对应可以看出，人与自然的联系深深烙印在中国人的思维方式中。
立春咬春、春分立蛋、谷雨斗茶、立冬食蔗……什么节气做什么，什么天候预示什么，已经浸润到华夏民族的血脉中，使得中国人的生活极具韵律之美，反映了尊重自然、顺天应时的智慧。二十四节气是“中国人用大自然给生活加上的标点”，是华夏民族集体意识里的一套“天人感应装置”，穿越古今，历久弥新，在新时代必将焕发新的光彩和活力。（完）（原标题：二十四节气的故事未完待续）（文章来源：人民日报海外版）
作者/熊建
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